這一系列的語錄，出自「宣化上人簡傳」
佛教佛法
佛教的宗旨，人人可成佛。現在的眾生是我們過去的父母，是未來的諸佛。如果對眾生發瞋恨心，等於瞋恨父母和諸佛，成為大逆不孝之人。
我把佛教叫做「眾生教」，因為誰也跑不出去虛空法界外，誰都是眾生，故佛教乃是眾生所學之教。
我又把佛教改為「人教」，因為所有的人，都有做佛的資格，只要専一來修行，最後會成佛。
我又把佛教改名為「心教」，因為人人有心，修行是要去妄心存真心，有妄心是凡夫，有真心是佛。
淫欲為生死根本，不斷淫欲想升天猶不可能，況欲證無上菩提耶!所以想修三摩地，想出生死苦海必須先過此關。
想要發菩提心，一定要多聽佛法，明白佛法了，就自然會發菩提心了。
佛教是盡虛空遍法界，而所有眾生都具足佛性，都可以成佛。你現在不信佛， 將來會信佛:將來不信佛，在來生會信佛，不但決定信佛，而且還能成佛。
楞嚴咒是咒中之王，亦是咒中最長者，這個咒關係整個佛教的興衰。世界上有人持誦楞嚴咒，就是正法存在:沒有人持誦楞嚴咒，就是沒有正法。楞嚴咒是佛頂光明，化身如來所說的神咒，所以妙不可思議。每一字有每一字的奥妙。
在末法時代，一切天魔外道，魑魅魍魎，山妖水怪，所最怕的就是楞嚴咒，楞嚴咒是破邪顯正的神咒。
正法時代，人人要修行。末法時代，人人不修行。若是人人能修行，末法變正法。
什麼是佛法?一言以蔽之，就是鑰匙。現在講經，就是講鑰匙:現在說法，就是說鑰匙。這把智慧鑰匙能開無明鎖。
佛法在世間，我們若能急流勇退，發大菩提心，以至誠懇切的精神來修持佛法，那還有出離娑婆世界的機會:不然的話，我們還是在六道裡頭輪迴不息，這一種的苦難永遠脫離不了。
智慧
大公無私的便是正法，若是自私自利的便是邪法。
怎樣沒有無明火?就是要修忍辱波羅蜜的法門，絕對不發脾氣，這是最主要的關鍵，不發脾氣就有智慧。
未法的人都犯一種通病，就是好高鴛遠，以耳代目，聽人家說什麼好，就往哪兒跑。
我們信佛的人，不應該迷信，要破迷信。什麼是迷信?就是糊塗的亂信，別人說什麼就信，信迷了。
眾生為什麼顛倒?因為無明當家，做主人翁，把智慧逐走。它發號施令，對的說不對，不對的說是對。
智慧是由清心寡欲的禪定中生起的。
凡是愛發脾氣的人，多數是愚痴，無明很重，沒有涵養的功夫。
妄念就是不真、不實在的念頭，虛妄不實在，盡打妄想。巔倒就是明知這是不對，卻偏要做，且狡辯說它對。
你常迴光返照，見自性，常生般若的智慧，這就是功。你用般若智慧應用無邊，變化無窮，且無所染著，不做不清淨的事，這便是德。
本來愚痴人和大智人的般若智慧是沒有分別，只因一個會用，一個不會用罷了。
你能内外不著，就能來去自由，知從何處來，到何處去。「來」可以說回，回到你的身心，「去」是去到法界。
若你執著「來去」，這就不自由，有所罣礙了。
你若有智就像太陽，有慧就像月亮一樣。
希望開悟，希望成佛，這也是妄想，大家切記!只求修行，不求希望。
誰想有神通，先把萬事放下，專一其心，來參禪打坐，功夫到家，自然有神通，神通不是外求，而是内證的。
各位要注意!魔也會顯神通，令貪求神通的人，沒有定力的落入圈套，失其道業，作為魔的眷屬。這一點，要特別注意，不可不謹慎。
「看破、放下、自在」。看破就是明白，放下就是解脱，能解脱才能有真正自在。
學佛法要用智慧來學，不可以用感情來學。用智慧學佛法，是為正法;用感情學佛法，是為末法。
一般人認為人生是快樂的，其實此快樂是假的，真的快樂，要從自性裡尋找，不是從外覓。
我們要有擇法眼，我們要自己拿出真正智慧，來分析這個法的是法、非法，才沒有白學佛。
你若有智就像太陽，有慧就像月亮一樣。
修行
修道，就是要「倒過來」。什麼意思呢？即是好事給他人，壞事予自己;捨棄小我，完成大我。
對魔不要有敵對的心理，當做助道的善知識。
我們從無量劫以來，生生世世所造的業不同，所以妄想也不同。業重妄想多，業輕妄想少，成為正比例。
修行人是為了生死，為度眾生而修道，不是為求感應而修道。
修道人，時時要迴光返照，不要向外馳求，在外邊是找不到的，在自性裏，應有盡有，一概俱全。
我們初發心修行，最障礙我們用功的， 就是男貪女，女貪男的淫欲心，這是最根本的問題。
修道人切記！ 不要和任何人有污染的因緣，這樣會糾纏不清，令你墮落。
我們現在得到人身，若不藉著人身來修行，還等什麼？等把人身丢了，再想修行，那時來不及的。
學佛法要拿出真心，一舉一動，一言一 行，都要往真的去做。
在道場裏要節省一切物質，所謂「愛惜常住物，如護眼中珠。」
不愛不增為中道。修道，修什麼道? 就是修這個中道。對誰都要平等相待，慈悲為懷，但要謹慎行事，不可落在情愛樊籠中。
今天修道，明天成佛，一鍬就想挖成井，沒有這種道理；修行是「鐵杵磨繡針，功到自然成，」
學咒要先正心誠意。若心不正學什麼咒都是邪的；心正了，學咒才有感應。
無明有兩個幫兇，兩個夥計，究竟是什麼呢？就是食與色。一個食欲，一個色欲，這兩個幫著無明做種種壞事。
「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。
佛、魔都是一念之間。佛有慈悲心，魔有勝負心。
若真懂修行的人，起居動作都是修行。
修行不可各處賣修行、賣廣告。一賣修行，就會著魔。
我們修道人，無論在什麼場合，應該韜光晦跡，不可光芒外露。
「我們的心，都是「他」在，而不「自」 在；他在就是人雖在，可是心不在。
講經就是修慧，打坐就是修定，不亂講話就是修戒。
「煩惱即菩提」。若會用，煩惱就是菩提；若是不會用，菩提變煩惱。
修行就是要「養拙」，「拙」就是很笨的意思。修行要越笨越好，笨得什麼也不知，一點妄想也無。
無明，即是不明白。無明的根本，是愛欲 。
修道的主要目的為了生脱死，不是為求感應而修道。
修道人，好像眼睛那樣清淨，不能容納一粒沙子。
賭錢可造罪業，布施能積功德，坐禪能去愚生智。
我們修行，群居守口，獨坐防心，跟大眾一起時，不要講太多話，自己一人時，要提防私心妄想，久而久之，能專一明心。
吃苦是了苦，享福是消福。
真正修道人，「舉動行爲管自己，行住坐臥不離家。」不要做鏡子，專照人家，不照自己。
有所執著，就是人心；無所執著，就是道心。
欲要人不死，先做活死人。現在把自己當做死了一樣，也就是不貪、不瞋、不痴。
學佛的人一定要發願，願力能鞭策自己向正道邁進，不會誤入歧途，發願不實行好像開完花不結果的樹，沒有用處。
舌有說法的功德，也有說是、說非的罪過；若是不說法，而說是非，或說邪言邪語，那就是一萬二千的罪過。
修道人無論對內、對外、對人，不論長幼尊卑，都常存慈悲喜捨的心，自然能生感應。
修道就是修個誠實，所謂「心誠則靈」。
我們人生在世，要即時行善。有一口氣，有一點力量就要行善積德，不要僅憑著前生所種下來的善根，享盡今生的福報。
佛能令世間眾生都成法器，所謂「借假修真」臭皮囊是暫時的房子。我們住在房子裡修道，這是借假身（色身）修真身（法身）。
要是貪心重，貪得無厭，將來就會墮地獄；你要瞋心重，一天到晚盡發脾氣，就會變餓鬼；要是痴心重，胡作非為，就會變畜牲。
眾生最大毛病便是痴愛，日夜在痴愛中，時刻不能放下。如果把好色之心放在學佛上，時刻不忘學佛，那就很快能成佛。
真正開悟的人，不會說自己已經開悟。因聖人應世，絕不會親自洩漏真相，所以凡是稱自己是佛菩薩的人，都是邪魔。
一個很有德行的人，不在地位與年齡。 他語默動靜，自然流露出令人敬畏的品格，這種畏，不是懼怕，懼怕就令人遠離他；而他之令人畏者，是尊敬之心， 不是恐懼之心。
人人都有三個煩惱賊，它們的名字叫貪瞋痴。我們不要殺滅它們，要把它們轉變過來成為菩提種。
說的是法，行的才是道，你要躬行實踐去修行，依照法修行，這才能得到受用。
若真懂修行的人，起居動作都是修行。
持戒忍辱
修行人，就是修無我相。如無我相，一切能忍受，境界來了，也不動心。自己把自己看成虛空一樣。
成佛那有那麼容易！既不斷淫，又想成佛，那是絕不可能的事，天下間無此道理。今人多數貪僥倖、貪捷徑，一聽到什麼玄妙法，便被迷惑而陷入魔網。
人為什麼打妄語呢？因為他怕自己的利益失去，怕吃虧。
若犯淫戒，就容易犯殺戒，也容易犯偷戒，妄語戒。因此犯淫戒，便是殺盜淫妄都包括了。
持五戒行十善，便生人天之界，有了貪瞋痴之心，便墮三惡道。
你若懂戒律，對一切佛法都能深入； 你若不懂戒律，就像虛空中的雲一樣， 浮浮蕩蕩，一點根基也沒有。
戒律的根本只有一個，就是不自私。
精勤持戒要注意在人不見的地方，不是在人前精進，或人前持戒；而是要在獨自一人的時候，一人的地方，精勤持戒。
我們學佛就是學不惱害別人。故佛教徒要吃素，因為吃肉會傷害其他眾生的生命。
吃齋是活著吃虧，因為未能滿足美食之欲，不能享口福；可是若不吃齋，吃 了很多肉，死後便要到地府算帳。我是憑良心向你講真話，大家不要貪口欲、 貪享受，死後就不會上大當。
學佛的人如果不守戒，就等於瓶子底下有了洞，水一裝進去就漏掉；要是能守戒，久而久之就會成為無漏。
無論什麼法門，只要你有忍耐心，都會有所成就。你要是沒有忍，什麼法門也修不了。
出家修什麼道？就是修忍辱的道。
忍是無價寶，人人使不好， 若能會用它，萬事都能了。
修道人，要忍人所不能忍的事，要讓人所不讓的物，要吃人所不能吃的飯，要穿人所不能穿的衣。總而言之，需要受人所不能受的。
我們在修道的時候，最重要的是「不爭」；不爭是不和任何人爭長論短，爭是爭非。
我們無論什麼也不要貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了。所以不爭、不貪就能福壽無邊；你要是爭、貪、攪、擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。
種種的戒律，無非教人守規矩。能守規矩，就能令社會安定秩序，能令人群沒有一切的麻煩。所以戒律是安定世界的一個基礎。
修行人，就是修無我相。
參禪念佛
我們為甚麼不認識本來面目？因為「我相」沒有去掉，「自私心」沒有去掉。
參禪的參，就是觀。觀什麼？觀照般若。教你念茲在茲觀自在，不是觀他在。觀觀自己在不在？
參禪的人要把根本問題認識清楚。什麼問題？就是習氣毛病。我們打禪七，就是打掉惡習氣、壞毛病。
大家在禪堂，參禪打坐，就是考試。看誰能考上佛的果位。怎樣才能考上呢？就要內無身心，外無世界。
一般人參禪，犯了兩種毛病：一為掉舉，一為昏沈。不是打妄想，就是在參禪中睡覺。
參禪要有忍耐心，長遠心。參禪的祕訣，就是忍，忍不住也要忍；忍到極點，豁然貫通，明朗開悟。
參禪參到火候時，不但沒有妄想，而且脾氣也小了，煩惱也少了，人品高了， 氣度也大了。
我們為什麼和道不相應呢？就因為狂心沒有休息。
參禪要有忍耐心，那是開悟的本錢。
我們參禪，就有機會開悟，自性光明現前，猶如春回大地，百物滋生。
真正參禪的人就是真正念佛；真正念佛的人也就是真正參禪。真正持戒的人也就是真正參禪。
真我是什麼？就是自性，就是成佛，成佛才是真我，沒有成佛以前，都是假的。
誰沒有染著，誰就是佛；誰有染著，誰就是眾生。什麼是染著？淺而言之，就是看不破，放不下，時時刻刻在打妄想。
用功用到恰當的時候，就食不知食，穿不知穿，何況身外之物，更應該放下。
修行不是只限於參禪誦經，而是隨時隨地在修行。不要有那麼多的分別心，更不要爭權奪利，爭做領袖支配別人， 在師父前求表現。
道在專一，將在謀而不在勇，兵在精而不在多。
老實念佛就是念茲在茲，什麼妄想也無，也不想吃東西或喝茶，什麼皆忘， 這才是老實念佛。
你念佛，佛也就念你，就如同給阿彌陀佛打一個無線電報，這叫感應道交，你不念他，他就收不到，所以必須要持名。
念咒要念到咒從心中念出，咒又能回到心裡，咒心，心咒，咒和心聲生在一 起，不會分離，念而不念，不念而念。
你禮佛，佛受禮，能增加你的福慧。 也就是說拜佛是感，受禮是應，這樣就是道交。
出家行
要四位出家人以上和合相處方稱為僧，是和諧共住，無爭無執。單獨一個出家人不能稱為僧。
不能又想出世法，又放不下世間法，腳踏兩條船，又要到江北，又要過江南，是辦不到的。
你們看古代高僧大德都是從苦行中得到悟境，沒有一位祖師從享受中得到開悟，把大藏經找遍了也找不到一位。
選擇住持以什麼爲標準？第一個條件要沒有脾氣。待人和氣，處處有人緣，不用權力壓迫任何人，以民主作風辦事，令人恭而敬之。
出家人可以受供養，但不可以貪供養，不貪圖供養，才是眞正佛的弟子。
現在已經出家的二眾弟子，不能再在名譽地位上來用功夫，要有代替眾生受苦的精神，要有普救一切眾生的平等心。
出家人若不精進修禪習定，持咒誦經，嚴守戒律，而倚佛吃飯，賴佛穿衣，必墮三途。
「精足不冷，氣足不餓，神足不睏」，精氣神是三寶，出家就是要修持精、氣、神。
出家人是在家人的榜樣。你這個榜樣，若做得不好，在家人就都不生信心了，影響力也沒有了，所以必須要出家人，有出家人的樣子。
出家人必須有正知正見，若沒有正知正見，一定會走火入魔，被五十陰魔抓走。出家人要共同一致行動，不可以自己別出心裁，要怎麼樣就怎麼樣。
「專一則靈，分馳則蔽。」專一什麼呢？專一必須斷欲去愛。若不斷欲去愛，就是出家修八萬大劫，也不會修成的，所以這是要緊的。
要時時刻刻都修道培德，把德性培圓滿了，道也修圓滿了，這才不愧爲一個出家人。
出家人以弘法爲家業，弘揚佛法就是我們的本份，我們的責任。所以我們要念茲在茲都在弘揚佛法，一舉一動都是給眾生說法。
出家人要嚴守行住坐臥四大威儀。所謂「行如風，坐如鐘，立如松，臥如弓」。
因果懺悔
我們被業所牽，所謂「業不由己」，而生到這世上來還報。因為往昔所造的業不同，所以今生就受不同的報，所謂「業網相織」。
這個「肉」字就是一個被吃的人與吃肉的人，吃肉的人在外邊還是個人：被吃的人已經變成了畜生了。吃肉的人與被吃的人就有一種關係，解不開冤結，互相罩著。
若要把世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。
古人說：「君子造命」。有道德的人，正人君子，是可以改造命運，超出命數之外。為何不吉祥？就是心裏不吉祥， 種下惡因當然有惡報；若能改過從善， 便可趨吉避凶。
小毛病並不容易改，但改了小毛病， 即會有定力。
所謂「見吾過者是吾師」。能說出我們毛病的這個人，就是我們的善知識，應該感謝他，不可仇視。
恭敬心是把剛強的性情改變為和藹的性情，拜佛是拜自性佛，將來成佛也是成自性佛。
人們為什麼會有魔業？就因為在往昔不聽善知識的教導，不受善知識的告誡，自己盡打妄想，造惡業，所以這生常受魔業纏繞，事事不能遂心滿願。
無論哪一位，要是能不吃肉，這就是幫助世界，令世界沒有戰爭。
人人若能戒殺放生，不吃一切肉類， 則人的暴力思想就會消除。
教育
現在讀書人都為名利，「明理」與「名利」兩個音差不多，但是做起來，大相逕庭，相離十萬八千里。
小孩子如小樹枝般長大，枝椏七八，必須砍去橫枝，將來才會成為棟樑之材。
小朋友!你們知道什麼是做人的根本嗎?就是八德:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、耻。
為何現在世界青年問題氾濫?皆因作父母的只管生孩子而不管教。
我們人的貪心比天還高，比地還厚，比海也更深，像個無底的洞，什麼時候也填不滿。
人無道德，就是真正的貧窮。
有人向我求法，我就教他，吃少一點，穿少一點，睡少一點。因為「減衣增福，減食增壽，減睡增祿。
人不是為吃飯而活著，人活著應有功於世，有德於民，有利於天下，人應「慈悲代天宣化，忠心為國救民。」
我一生不為自己忙，對自己這個臭皮囊從來不去注意的。
世界為什麼一天比一天壞?因為人人都爭。這包括爭名、爭利、爭權、爭地位，最嚴重的是爭色。
我向你們化大緣，就是化你們所有人的脾氣，所有人的無明、煩惱、瞋恚。
天災，不是天有災:天並沒有災，是我們人類受的劫。人禍是我們自己自作自受。
發展佛教要從什麼地方著手?我認為發展佛教必須要從教育上著手。
如果從教育上著手，兒童明白佛教了，等他長大，自然佛教就能發揚光大。
做鬼事，就是鬼:做人事，就是人:做佛事，就是佛。
我辦教育，不單是續佛慧命，也是續眾生慧命。我們把學校辦好了，將來學生出校門，就能懂得怎麼影響社會改變風氣。
走到那裡，那裡就是學校。沒有一個地方，不是學習的地方，沒有一個時候，不是學習的時候。
辦教育的目標，是要挑選人才，什麼樣的人才呢?聰明有智慧的人才，愚癡的，我們也要想辦法，開啟他們本有的智慧。這是我們學校的一個目標。